آیت الله اراکی / ۷۳
وسائل ـ آیت الله اراكی با اشاره به فروض سه گانه در تعدد واجدین شرایط امامت جامعه گفت: در نظام سیاسی اسلام تعدد حاکم نداریم، چه علی نحو الاستقلال و چه علی نحو الانضمام. حاکم در نظام سیاسی اسلام همیشه واحد است، البته آن واحد باید جامع‌الشرایط باشد.
کد خبر: ۱۶۱۳۵ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۱۲/۱۳
معرفی پایان نامه؛
وسائل- اجتهاد معاصر شیعی را بر اساس دیدگاهشان درباره لوازم دولت مدرن، از جمله حضور مردم در حکومت، به دو دسته سـنتی و نـوگرا تقسـیم و دیـدگاه هـر یـک را در ایـن خصوص، به تفکیک بیان کرد، به نظر می رسد، رویکرد دوم ظرفیت بیشتری بـرای طـرح ایـن گونه بحثها دارد. تلاش خواهیم کرد با همین رویکرد وجوه فقهی نقش مردم در حکومـت را واکاوی کنیم.
کد خبر: ۷۸۳۶ تاریخ انتشار : ۱۳۹۶/۱۲/۰۸
معرفی کتاب؛
وسائل ـ تلاش نویسنده در این کتاب بر آن است که از پس‌زمینه ذهن خود درباره مبانی، مفاهیم و لوازم دموکراسی‌های جدید عبور کند و تأملی جدی در اندیشه فقهایی برای یافتن وجوه فقهی نقش مردم در حکومت داشته باشد.
کد خبر: ۷۸۱۰ تاریخ انتشار : ۱۳۹۶/۱۲/۰۷
در هجدهمین کرسی ترویجی کنگره فقیه فقه نظام مطرح شد/ بخش 1
وسائل- حجت الاسلام رجبی در تبیین استلزامات نصب الهی حاکم در فقه سیاسی شیعه گفت: در نظام سیاسی اسلامی شرایط حاکم نقش مضاعفی در مشروعیت دارد که حاکم بدون وجود شرایطی مانند عدالت، علم و آگاهی، تدبیر، آشنایی به زمان اصلاً حاکم مشروعیت ندارد و همین نقطه درگیری با نظام‌های سکولار است که در آن ها شرایط اصلاً مهم نیست.
کد خبر: ۷۴۱۱ تاریخ انتشار : ۱۳۹۶/۱۰/۲۲
نظام سیاسی اسلام/ آیت الله اراکی/ جلسه12
وسائل ـ استاد درس خارج حوزه علمیه قم با اشاره به اختیارات حاکم از منظر امام خمینی(ره) گفت: اگر کسی حاکم شود، این حکومت و ولایت و هر چه اسم آن باشد، مجموعه‌ای از اختیارات را دارد که تبعیض‌پذیر نیست و نمی‌توان گفت کسی که حاکم است اما این اختیارات حاکمیتی را دارد و آن اختیارات حاکمیتی دیگر را ندارد؛ اگر حاکم است همۀ این اختیارات را دارد و اگر حاکم نیست هیچ‌کدام را ندارد.
کد خبر: ۶۹۱۷ تاریخ انتشار : ۱۳۹۶/۰۹/۰۷
خارج فقه جهاد/ آیت الله کعبی/ جلسه 49
وسائل- جنگ اصلی انبیاء و جهاد اصلی ایشان با دشمنانشان، برای حاکمیت توحید و از بین بردن کفر و شرک است و خداوند دوست ندارد بندگانش کافر و مشرک شوند.
کد خبر: ۶۸۷۱ تاریخ انتشار : ۱۳۹۶/۱۱/۰۷
تأثیرات فقه سیاسی شیعه بر جمهوری اسلامی ایران؛
وسائل ـ بر اساس این نظریه، نصب حاکم در حکومت اسلامی در عصر غیبت، همانند عصر حضور از طریق نصب الهی است؛ لذا فقیه دارای حق حاکمیت است و این حق برای همه فقها به‌عنوان نایبان امام عصر(عج) محفوظ است، بر این اساس، مردم نقشی در مشروعیت‌بخشی به حاکم اسلامی ندارند و وظیفه مردم در پذیرش ولایت و اطاعت است، حاکم نیز وظیفه مدیریت جامعه اسلامی در همه زمینه‌ها و برپایی عدل اسلامی و بیان احکام و وظایف مکلفان را دارد.
کد خبر: ۶۶۸۳ تاریخ انتشار : ۱۳۹۶/۰۸/۱۴
درس خارج ولایت فقیه آیت الله علم الهدی/ جلسه 53(96-95)
وسائل- آیت الله علم الهدی در بررسی دیدگاه مرحوم صاحب جواهر پیرامون وجوب قیام بر فقیه گفت: صاحب جواهر می‌گوید: امر به معروف و نهی از منکر، واجب مطلق است و مشروط به هیچ چیز نیست بنابراین فقیه برای انجام آن بایستی مقدّمه آن را تحصیل نماید، مقدّمه‌اش هم ولایت بالفعل است و برای آن مقدّمه بایستی قیام نماید و تشکیل حکومت بدهد تا ولایت فعلی داشته باشد و امر به معروف و نهی از منکر نماید.
کد خبر: ۶۳۱۶ تاریخ انتشار : ۱۳۹۶/۰۶/۲۸
درس خارج ولایت فقیه آیت الله علم الهدی/ جلسه 52(96-95)
وسائل- آیت الله علم الهدی در بررسی حاکمیّت از نظر مرحوم صاحب جواهر گفت: نکته مهم مرحوم صاحب جواهر این است که چون حاکمیّت معصوم علیه السلام به ولی فقیه منتقل می‌شود، تحصیل امر به معروف و نهی از منکر برای ایشان واجب است و اگر تحقّق آن به جز با تشکیل حکومت امکان نداشته باشد و فقها قدرت تشکیل حکومت داشته باشند از باب مقدّمه واجب اقدام به تشکیل حکومت نیز واجب است.
کد خبر: ۶۲۷۰ تاریخ انتشار : ۱۳۹۶/۰۶/۲۵
در یادداشتی تبیین شد؛
پایگاه اطلاع رسانی وسائل ـ شیخ طوسی برای حفظ نظام اسلامی و اجرای قوانین الهی، وجود حکومت را ضروری می‌داند؛ به اعتقاد وی، در عصر غیبت امام و مبسوط الید نبودن وی، مردم همواره در جامعه به قدرت سیاسی نیاز دارند و کسانی باید این قدرت را به عهده گیرند؛ از این‌رو فقهای شیعه در عصر غیبت از جانب امام اختیاراتی در زمینه‌های افتاء، قضاء و اجرای احکام دارند.
کد خبر: ۵۶۹۵ تاریخ انتشار : ۱۳۹۶/۰۴/۲۴
درس خارج ولایت فقیه آیت الله مقتدایی / جلسه 36
پایگاه اطلاع رسانی وسائل ـ آیت الله مقتدایی با اشاره به اشکالات مرحوم منتظری به مقبوله عمربن حنظله گفت: در مورد کلام آقای منتظری نیز پاسخ می‌گوییم؛ برای نمونه اینکه ایشان می‌فرمایند کلمه «حاکم» غالبا در «قضاوت» استعمال شده می‌گوییم جریان برعکس است بلکه موارد متعدد در کتاب و سنت «حکومت» به معنای «ولایت» استعمال شده است.
کد خبر: ۵۴۸۱ تاریخ انتشار : ۱۳۹۶/۰۳/۲۵
نظام سیاسی اسلام/ آیت الله اراکی/ جلسه 29
پایگاه اطلاع رسانی وسائل ـ آیت الله اراکی با اشاره به بحث براهین عقلی دالّ بر نصب عام فقیهان برای رهبری سیاسی جامعه، وجوب نصب جانشین برای امام معصوم در دوران غیبت را به مناط قاعده لطف و بعث انبیاء الهی و نصب اوصیای آنان، واجب دانست و گفت: بنا به حکم عقل هرگاه منصوب خاص در دسترس نباشد می بایست از منصوب عام اطاعت و تبعیت شود.
کد خبر: ۵۴۵۳ تاریخ انتشار : ۱۳۹۶/۰۴/۱۵
درس خارج ولایت فقیه آیت الله مقتدایی / جلسه 35
پایگاه اطلاع رسانی وسائل ـ آیت الله مقتدایی در پاسخ به مناقشات برخی از فقها نسبت به مقبوله عمروبن حنظله گفت: انصاف این است که مناقشات این فقها بسیار ضعیف است و استدلال حضرت امام(ره) درباره مقبوله صحیح است که مراد از آن، کلی است و اعم از قضاوت و ولایت است.
کد خبر: ۵۴۴۳ تاریخ انتشار : ۱۳۹۶/۰۳/۲۲
نظام سیاسی اسلام/ آیت الله اراکی/ جلسه33
پایگاه اطلاع رسانی وسائل ـ آیت الله اراکی پیرامون نصب عام فقهای عادل در عصر غیبت گفت: اصل عدم استواء عالم و غیر عالم به عنوان اصل منصوص شرعی در خطیرترین مسأله جامعه بشری یعنی حق حاکمیت و فرمانروایی نیز جریان دارد؛ بر این اساس مادام که امکان تصدی عالم وجود داشته باشد تصدی غیر عالم ناحق و برخلاف شرع و عرف عقلاء است.
کد خبر: ۵۴۲۴ تاریخ انتشار : ۱۳۹۶/۰۴/۲۸
نظام سیاسی اسلام/ آیت الله اراکی/ جلسه 28
پایگاه اطلاع رسانی وسائل ـ استاد درس خارج فقه نظام سیاسی اسلام با اشاره به ادلّه عقلی وجوب نصب حاکم برای فرمانروایی سیاسی جامعه در دوران غیبت گفت: اگر فردی بی آنکه منصوب الهی باشد خود را حاکم بر مردم قرار دهد ولو به اختیار و اقبال مردم، خود را در جایگاه خدای متعال و جانشینان او قرار داده است و چنین فردی غاصب برترین حق و در نتیجه آلوده به بدترین ظلم است.
کد خبر: ۵۴۰۴ تاریخ انتشار : ۱۳۹۶/۰۴/۱۱
نظام سیاسی اسلام/ آیت الله اراکی/ جلسه 27
پایگاه اطلاع رسانی وسائل ـ استاد درس خارج فقه نظام سیاسی اسلام با ادامه بررسی ادلّه عقلی وجوب نصب حاکم در عصر غیبت دو شرط عالم و عادل بودن حاکم را شروطی دانست که اگر لزوم آن به حکم عقل است، ولی کافی نبودن آن نیز بنا به ادلّه شرعی معلوم است و بر این اساس اذن به حاکمیت و فرمانروایی از سوی خدای متعال سومین شرط لازم برای حاکم و فرمانروایی سیاسی است.
کد خبر: ۵۴۰۳ تاریخ انتشار : ۱۳۹۶/۰۳/۲۹
نظام سیاسی اسلام/ آیت الله اراکی/ جلسه 26
پایگاه اطلاع رسانی وسائل ـ آیت الله اراکی بر لزوم حاکمیت نائب معصوم در عصر غیبت تأکید کرد و گفت: نتیجه عدم پذیرش چنین ولایتی تبعیت و پذیرش ولایت و حاکمیت طاغوت خواهد بود؛ چون جامعه نیازمند حاکم است و عدم وجود حاکم منتهی به هرج و مرج شده و به حکم عقل مردود است.
کد خبر: ۵۲۴۷ تاریخ انتشار : ۱۳۹۶/۰۳/۲۴
نظام سیاسی اسلام/ آیت الله اراکی/ جلسه 25
پایگاه اطلاع رسانی وسائل ـ استاد درس خارج فقه نظام سیاسی اسلام در ادامه بحث ولایت فقیه در عصر غیبت گفت: در تفکر سیاسی شیعه برخلاف سایر مکاتب سیاسی منزلت ویژه ای برای صاحب ولایت وجود دارد و علاوه بر آن شروط ویژه ای نیز برای متصدی چنین سمتی لحاظ شده است، در مسلک سیاسی شیعه علم و عدالت دو شرط اصلی حاکم منصوب است و عدالت نیز می بایست به حد ملکه راسخه باشد.
کد خبر: ۵۲۴۶ تاریخ انتشار : ۱۳۹۶/۰۳/۲۲
نظام سیاسی اسلام/ آیت الله اراکی/ جلسه17
پایگاه اطلاع رسانی وسائل ـ آیت الله اراکی ضمن طرح روایاتی درباره مقام فرمانروایی ائمه اطهار(ع) گفت: از آغاز تاریخ بشر مقام فرمانروایی منصوبین خدای متعال مورد رشک و حسادت دیگران و محل نزاع بوده است؛ چنان که بر خلاف تحریفات، خدای متعال هابیل را برای امامت و فرمانروایی بعد از آدم انتخاب کرده بود.
کد خبر: ۴۷۴۸ تاریخ انتشار : ۱۳۹۶/۰۲/۰۶
فقه سیاسی/ استاد ایزدهی/ جلسه48
پایگاه اطلاع رسانی وسائل ـ استاد درس خارج حوزه علمیه قم با اشاره به قاعده لطف و دلالت آن بر نصب حاکم در عصر غیبت گفت: بنا به مقتضای قاعده لطف همان گونه که خدای متعال در زمان حضور امام معصوم، ایشان را به ولایت و حاکمیت منصوب می کند، در زمان غیبت نیز افضل الافراد را به نیابت از امام معصوم برای ولایت نصب می کند.
کد خبر: ۳۶۶۰ تاریخ انتشار : ۱۳۹۵/۱۰/۱۴